女娲之约｜开心乐园：封建贵族权要毫无所惧地纵欲淫乐……情感口述……

封建帝王云云纵欲淫乐，一些贵族、权要也不破例，他们也毫无所惧地纵欲淫乐，基础不受封建贞节礼教的约束。
据《汉书·禹贡传》载：武帝时，又多取好女至数千人，以填后宫，及弃世界，昭帝幼弱，霍光专事，不知礼正，妄多藏款项、财物、鸟兽、鱼鳖、牛马、豺狼、生禽凡百九十物，尽瘗藏之。又皆今后宫女置于园陵，大失仪，逆天心，又未必称武帝意也。昭帝晏驾，收复行之。至孝宣天子时，陛下（元帝）恶有所言，群臣亦随故事，甚可痛也。故使世界承化，取女皆大过分，诸侯妻妾或至数百人，大富吏民蓄歌者至数十人，是之内多怨女，外多旷夫，其过自上生，皆在大臣循故事之罪也。
又班固《西都赋》云：于且既庶且富，文娱无疆，都人士女，殊异乎五。游士拟于公侯，列肆侈于姬
臣。
这方面的事例真屈指可数，比方汉武帝时的武安侯田蚡，就“后房妇女以百数”。以致连一些儒者也过着纵欲的生涯，如前汉的大儒张禹，常把他的门生带入后堂宴饮，“妇女相对，优人筦弦锵锵，昏夜乃罢。”又如后汉的马融，才高博洽，为世通儒，然则他“居宇乐器，多存侈饰。常坐高堂，施降纱帐，前授生徒，后列歌女。”
这类淫侈之风，到了西汉末年景帝时愈演愈烈，一些权要、贵族、富豪大多仿效天子，“设钟鼓，备歌女”。有些朱门外戚，竟嚣张到“与人主争歌女”，如外戚王谭、王商、王立、王根、王逢时兄弟五人，曾于同日封侯，世称五侯。他们争为奢靡，“后庭姬妾，各数十人，僮奴以千百数。罗钟罄，舞郑女，作倡优”，互相攀比，纵欲作乐。成帝身后，陵墓还没有建成，王根就“聘取故掖庭歌女五官殷严、王飞君等，置酒歌舞”。
以上叙说的是这些贵族权要生涯奢靡、婢妾盈室，但是，他们品德人道的蜕化更有甚于此者。赵翼于《二十二史札记》中曾叙述汉王朝朱门贵族生涯惊人的淫乱与蜕化：
比方燕王刘定与文康王姬发作奸情，并生子；又夺弟妻为姬，并与子女三人奸通奸骗。赵太子且复与胞姊淫乱。江都王刘建使人与兽交生子，并令宫人裸而踞地，与羝羊及狗交合。齐王终古使所爱奴与婢及诸妾交，或白天裸伏与犬马交代以为乐事。另有奸尸的，如《晋书·平原王干传》：“干前后宠姬死，即敛，辄不钉棺，置后空屋中，很多天一发视或行淫秽，须其尸坏，乃葬。”《魏书·咸阳王禧传》：“禧性矫奢，贪淫财色，姬妾数十，意尚不已，衣被绣绮，车乘辉煌光耀。犹远有简聘，以姿其情，由是昧求货赂，仆众数千，田业盐铁，偏于远近。”《宋书·南郡王义宣扬》：“义宣多蓄嫔媵，后房千余，尼韫数百，男女三千人，崇饰瑰丽，用度殷广。”
在东汉后期，外戚与阉人争相擅权，政治腐败，淫侈之风愈甚。如汉桓帝时的外戚梁冀垄断朝政十多年，“大起第舍”、“广开园囿”，并掠夺良家女子几千人以供淫乐。当他搭车出游时，都有三五成群的倡伎婢妾紧随车后，鸣钟吹管，歌酣竟路。公元159年，桓帝与阉人单超、左悺、具瑗、徐璜、唐衡同谋，杀了梁氏满门老小，而单超级五人也于同日封侯。这五人中除单超早死外，其他四人的骄奢淫逸也绝不亚于梁冀。他们是阉人，已无性功能，但也“多取夫君尤物，以为姬妾，皆珍饰华侈，拟则宫人”。汉灵帝时，上将军窦武也曾“多取掖庭宫人作乐饮宴，旬月之间，赀财亿计”。
在封建帝王放肆玩弄女性的同时，他们的妻妾也每每大搞淫乱运动，宫闱丑闻屡见不鲜，这正如恩格斯所指出的：“跟着个别婚制，涌现了两种经常性的、以前所不晓得的特有的社会人物：老婆的经常的情人和戴绿帽子的丈夫。”“丈夫方面是放肆执行杂婚，老婆方面是放肆通奸。”这类状态，在封建统治阶级内部真是达到了极点。
比方，一致中国的一代枭雄秦始皇，其母和吕不韦私通，还不知足，吕不韦又为她找到一个阴茎巨大的名叫嫪毐的须眉，让他拔去须眉、假装宦者而得侍太后。“太后私与通，绝爱之，有身，太后恐人知之，诈卜当避时，徙宫居雍，……生子二人，皆匿之。”厥后嫪毐和他与太后生的两个孩子都被秦始皇杀了。相传秦始皇的母亲正本是吕不韦的妾，有身后，吕把她献给秦始皇的父亲秦庄襄王的。
被汉成帝立为皇后的赵飞燕是个汗青上著名的淫荡女性。她在进宫前就和邻人的一个羽林射鸟者私通，入宫后竟然假装童贞瞒过了天子而得势，厥后又和她的mm合德和宫奴燕赤凤私通。今后越搞越不像话，她未生孩子，为了连结未来职位的稳固，以祷神为名，别开一室，除摆布侍妾之外，任何人不克不及进入，而用小牛车载少年须眉，装扮成女子进宫通奸。“日以十数，无时歇息，有疲怠者，辄代之”。天天要和十个以上的年青须眉通奸，这真是危言耸听。
西晋惠帝时的贾皇后也丝绝不亚于赵飞燕。她为了知足性欲，和很多须眉通奸，但是又怕走漏风声，有损信用，就将伴寝须眉逐一杀以灭口。有个洛南小吏，长得很漂亮，贾后和他私通，送给他一些财物。厥后这些财物被他人发明了，以为这些器械不寻常，多是偷窃所得，因而经由过程官府追查。小吏辩说明注解：“先行逢一老妪，说家有疾病，师卜云宜得城南少年压之，欲暂相烦，必有重报。因而随去，上车下帷，纳簏箱中。行可十余里，过六七门限，开箱簏，忽见楼阙好屋。问此是那边，云是天上，即以香汤见浴，好衣美食将入，见一妇人，年可三十五六，短形青黑色，眉后有疵。见留数夕，共寝欢宴，临出赠此众物。”这时刻，贾后已声名狼藉了，人们听小吏这一说，晓得这又是贾后玩弄的名堂，都惭笑而去。这个小吏因为获得贾后的痛爱，厥后竟没有被杀。
南北朝时刘宋有个山阴公主，不甘寂寞，在宣淫方面也要和须眉比一比。有一次，她对前废帝刘子业说：“妾与陛下，虽男女有殊，俱托体先帝。陛下六宫万数，而妾惟驸马一人，事不均平，一何至此！”刘子业听了这番话，只好准许她的请求，让她恣意遴选了30名年青俊秀的须眉，养在后宫，供她宣泄性欲。关于这件事，昔人是以为匪夷所思，淫乱已极；然则从人们本日的看法看来，这山阴公主好像有些寻求男女平等、争取女子的性权益和“性解放”、“性自在”的滋味。
另外，如这一时代的郁林王何妃、梁元帝徐妃、北齐武成皇后胡氏、魏灵太后等的淫行，汗青都有纪录。有个叫杨白花的人，面貌宏伟，魏灵太后逼他私通，他惧祸，变动名字投靠梁国。魏灵太后追思他，作了《杨白花》歌，叫宫人唱它，歌词是：“阳春二三月，杨柳齐作花。东风一夜入闺闼，杨花飘落落南家。含情出户脚无力，拾得杨花泪沾臆。秋去春来双燕子，愿衔杨花入窠里。”此事是淫是雅，有待剖析了。
中国古代有“徐娘半老，风韵犹存”的成语，反映出梁元帝萧绎的王妃徐昭佩的风骚事。据《南史》纪录，她是前齐国太尉的孙女，梁朝将军徐琨的女儿，当萧绎还在当湘东王时，她嫁给了萧绎。如今能够剖析，她有严峻的性苦闷，对婚姻生涯和性生涯是不满的，她自恃身世王谢权贵，就胆敢以嘲弄天子的做法来宣泄性苦闷。萧绎眇一目，是个“独眼龙”，因而她在天子眼前只妆扮半边，名曰“半面妆”，她的理由是一只眼睛只能看一半。她嗜酒，经常喝醉，呕吐在天子的龙袍上。萧绎吃不消她，因而最先冷淡她，移情于其他三宫六院。
她在独守空屋的状态下，就找情夫了。先是结识了荆州瑶光寺的一个风骚羽士智远；厥后又结识上朝中的美须眉暨季江，这时刻她已经是个中年妇女，以是这个情夫说：“柏直狗虽老犹能猎，萧溧阳马虽老犹骏，徐娘虽老犹尚多情”，这就是“徐娘半老”的出典。从这番话也可看出他们之间只是互相玩弄的干系，竟把女人和狗、马等量齐观。厥后，徐昭佩又约请事先的一个叫贺徽的墨客，到一个尼姑庵约会，在“白角枕”上遥相呼应。这些行动固然为天子所不容，末了萧绎下了刻意，托言另一个宠妃的死是徐妃因妒而暗下毒手，逼她自尽，她只好投了井。萧绎余恨未消，又把她的遗体捞起来归还她外家，声言是“出妻”。徐妃的风骚生涯就是如许以悲催而完毕的。
宫庭当中的女性有些人不只性生涯对照杂沓，并且因为争权、争宠，互相践踏糟踏是非常猛烈、以致是怒不可遏的。比方汉高祖刘邦的老婆吕后在刘邦身后，就设想杀死了刘邦和最痛爱的妃子戚夫人所生的儿子赵王快意，又弄聋了戚夫人的耳朵，逼她喝下药酒而变哑，挖出她的双眼，砍去她的手足，把她扔在粪池中爬动、打滚，名曰“人彘”。西晋谁人素性淫荡的贾后是个嫉妒心极强的女人，当她照样个太子妃的时刻，就杀死了好几个受丈夫痛爱的宫女，若是哪一个宫女怀了孕，她就以长矛戳其腹部，使这宫女和胎儿马上殒命。
这类状态在今后各个朝代也很多。如隋朝的建国天子隋文帝杨坚之妻独孤氏是个很智慧而又嫉妒到失常水平的女性，她资助杨坚处理了很多政事，但不准杨坚爱上其余女人或和其余女人生孩子，他们的五男二女都是嫡出，这类只要嫡子而无庶子的情况在帝制时代是很少有的。她这类嫉妒心还涉及到和她毫无干系的人，比方她据说诸王或朝臣的妾室有身，就要想方设法地指示天子施加压力，让诸王或朝臣把有身的妾废掉。她的宗子杨勇有很多妻妾，个中最受痛爱的妾云氏还替杨勇生了儿子，也被独孤氏找了一个托言戕害了。有一次杨坚对一个年青的宫女产生了好感，问了她的名字，当晚和家臣一同喝酒时叫她陪伴在侧。此事被独孤氏晓得后就用严刑把这个不幸的少女熬煎死了。这件事使杨坚受了很大刺激，险些想隐居起来，欠妥天子了。子女也有相似状态，明宪宗的妃子万贵妃因本身所生的儿子缺乏一岁就短命了，而万贵妃也一向没有再有身生子，以是不克不及容忍其余妃子有身，如发明有人有身，就要派人送去打胎药，强制他人打胎，如有不从，就要设想戕害。
这真是，在汗青上，女子的受压迫也出自一些女人。
事先，不只王侯将相、外戚阉人云云骄奢淫乐，并且一些富商富商、田主豪绅也纷纭效仿，“妖童美妾，填乎绮室；倡讴伎乐，列乎深堂”。
从东汉末年到三国，战祸频繁，生灵涂炭，但一些文臣武将极乐世界、极度纵欲的也很多。比方有一次曹魏与蜀汉征战，都护曹洪奉曹操之命打退蜀汉上将马超的打击后，置酒庆功，慰问诸将，酒酣时，曹洪令家妓穿上一种通明的“罗縠之衣”，踏鼓演出，满座兴致勃勃地对这些裸女高声喝采，只要一个叫杨阜的站出来叱责曹洪不应“于广座中裸女人形体”。到了魏末，荒淫作乐之风仍盛，比方上将军曹爽奉明帝遗命帮手曹芳时，正本已经是“妻妾盈后庭，又私取先帝秀士七八人，及将吏师工宣扬良家子女33人，皆以为伎乐。诈作圣旨，发秀士57人送邺台，使先帝婕妤教习为技。擅取太乐乐器，武库禁兵，作窟室，绮疏周围，数与（何）晏等会个中，纵酒作乐。”
到了两晋南北朝时代，这类状态并没有甚么转变，“宠臣群下，亦从风而靡；王侯将相，歌妓填室；鸿商富商，舞女成群。竞相强调，玄有争取，如恐不及，莫为禁令”。
晋朝有个大富石太尉石崇，是这方面的一个典范代表。他“常择美艳者数十人，装潢一等，常侍于侧，使忽视之，不相离别。雕玉为倒龙之珮，镕金为凤冠之钗，结袖绕楹而舞，日夜相接，谓之常舞。如有所召者，不呼姓名，悉听珮声，视钗色，玉声轻者居前，金色艳者居后，以为行次而进也。侍女各含异香，笑语则口吻从风而飏。又筛沉水之香，如尘末，布致象床上，使所爱践之。无迹，则赐珍珠百粒；如有迹者，则节饮食，令体轻弱。闺中相戏：“尔非细骨轻躯，哪得百粒珍珠！”
石崇在两性干系问题上云云奢淫，同时又非常残暴。他经常大宴宾客，令尤物行酒，若是客人喝酒不尽，就使人斩劝酒的尤物。有一次王丞相导与上将军敦一同造访石崇，石崇请他们用饭，劝酒。王丞相素常不克不及喝酒，只好委曲敷衍，以致烂醉陶醉。上将军敦则有意不喝酒，看石崇怎么办。如许，劝酒女郎因不克不及“完成任务”，连续被斩了三人。旁人非常慌张，不安，劝上将军敦快喝酒吧！敦却说：“他杀他的人，和我有甚么干系！”这真是一群禽兽之徒。石崇有个宠妾叫绿珠，是个著名的玉人，事先有个叛乱分子首级叫孙秀的向石崇要绿珠，石崇坚定不允，效果绿珠被迫跳楼，石崇也被孙秀杀了头。
在事先的权要、贵族、富豪中，石崇是数一数二的。厥后可与他比拟的另有北魏的元雍和元琛。据《洛阳伽蓝记》纪录，高阳王元雍具有“僮仆六千，妓女五百。隋珠照日，罗衣从风。自汉晋以来，诸王豪侈所未有也。出则鸣舆御道，文物成行，铙吹发响，笳声哀转；入则歌姬舞女，繁竹吹笙，丝管迭奏，连宵尽日。”
这些女子，固然都是那些王侯将相宣泄性欲的东西，同时也是生儿育女的东西。比方北周李迁哲家有上百名婢妾，共生了69个后代，他以致没法记着这些后代的名字，因而只好随身带着一本花名册以便查认。另外，当时的王侯将相广蓄婢妾照样为了显现主人的繁华。北魏的河间王元琛与元雍争豪竞侈。他大兴楼馆园囿，蓄婢妾300人，并经常大会宗室，“陈歌女及诸名马”，借以夸耀本身的财产。他以致说：“不恨我不见石崇，恨石崇不见我。”在这些人中心，若是谁具有绝代佳人，还会以权利互相争取，似夺奇珍异宝。如南朝宋明帝时权炙一时的阮佃夫在赴广州刺史何恢宴会时，一眼看中了何恢的宠姬张耀华，屡次讨取，何恢不肯给，还说：“恢可得，这人不可得也！”阮佃夫大发雷霆，就找了一个托言而已何恢的官。
在两晋和南北朝时代，一些文人士大夫把蓄婢狎妓作为一种生涯方式，借以透露表现放浪形骸，自命风骚，放荡不羁，并且被视为一种审美的境地。因而，在两晋时代，一些“贵游后辈，相与为披发裸身之饮，对弄婢妾”，也很少有人非议。以上这些状态，都反映出事先社会风气之腐败和封建统治阶级丑陋的素质。

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