女娲之约｜爱情乐趣秘密：中国历史上同性恋的最早纪录……情侣开心秘籍……
同性恋是在天下范围内、古今汗青中一种主要的性征象。这类主要性显示在三个方面：第一，它的散布面极广，古今中外岂论在哪一个文明的阶段里，都有它的主要职位；第二，人数很多，依据古代性科学的分析研究，同性恋者约占天下总人口的2％至4％，以此揣摸，则有一亿至二亿人摆布；第三，很多著名人物都有过同性恋的阅历。
在五花八门的性征象中，同性恋是很能显示出文明要素的影响的。在很多未野蛮和半野蛮的民族里，同性恋是一种主要的习俗，而同性恋者每每获得他人的尊重。在西方的古代文明中也是如许，亚述人中心是有这类征象的。四千年前的古埃及人也把男性的鸡奸看得相称崇高。同性恋不只和宗教有干系，并且和武德有联络。古代非洲北部的迦泰基人、希腊人的一部分祖先杜仑人、古代黑海以北的西祖先和厥后北欧的诺曼人，都曾以这类立场对同性恋迥殊下过一些培育提拔的工夫。而在厥后的古希腊人中心，同性恋的受人敬服就到了一个至高无上的田地，他们以为同性恋不只和武德有关，并且和明智的、审美的、品德的各种品性都有联络，同时另有很多人以为它比一样平常的异性恋还要来得高贵。
一、汗青悠久的同性恋
中国汗青上虽未把同性恋抬到这么敬服的职位，但其纪录也是不停于史乘的。其最早的纪录，是《杂说》中所谓“娈童始于黄帝”。《商书·伊训》中有所谓“三风十愆” ， “乱风”是“三风”之一，“乱风”中包罗“四愆”，个中的一“愆”就是“比顽童”。不外有人以为这两种纪录都不非常牢靠，不足为凭。
今后，《周书》的《逸周书》中有“美男破老，玉人破居，武之毁也”的话，宋代的《平静御览》中则为“美男破产，玉人破居”。由此看来，中国的同性恋无论如何在商朝和周代已存在了。
在周代的民间诗歌中， 也有很多讴歌男风之词， 如《诗经》中的《郑风》，“子馻e ”一章中有很多内容经子女学者考据，都以为是“两男相悦”之词，别的如“山有扶苏”、“狡童”、“褰裳”、“扬之水”等章，有“狡童”、“狂童”、“狂且”、“恣行”、“维予二人”之类的文句，能够都和同性恋有关。
到了年龄战国时代，社会上都有崇尚美男之风，纪录也多了起来。墨子在《尚贤》中说：“王公大人，有所爱其色而使，今王公大人，其所富，其所贵，皆王公大人骨血之亲，无端繁华，面貌优美者也。”荀子在《非相》中说：“今世俗之乱君，乡曲之儇子，莫不优美明媚，奇衣妇饰，血气立场，拟于女子。”《战国策·秦策》中有一段纪录了如许一件事：晋献公想打击虞国，但怕虞国名臣宫之奇的存在，因而荀息就发起献公送美男给虞侯，并且在虞侯眼前说宫之奇的浮名。这个计谋完成了，宫之奇劝谏虞侯，虞侯不听，只好逃脱。虞侯失去了股肱之臣，末了亡于晋。由此看来，在谁人时代“尤物计”的“尤物”，既包罗女子，也包罗须眉呢！
二、同性恋的爱与憎
事先宫庭内的同性恋，固然主若是统治者依附势力，玩弄俊男，但好像也有真正的爱情。比方《战国策·魏策》载：有一天，魏王和他的男宠龙阳君一同垂纶，虽然龙阳君钓了十多条鱼，但是却哭了。魏王问其故，龙阳君说，由于我不外是王的一条鱼。魏王很不明白，因而龙阳君诠释说，当我钓到第一条鱼时，我满心欢喜，厥后我又获得更大的，因而将第一条弃之于海了。如今我受宠于君，与你共枕，位至人君，人们都敬我怕我，但是四海以内美丽的人那末多，他们会想方设法地讨好过你，而我有朝一日也会如第一条鱼那样，被弃之于海，念及此，我怎能不哭呢？魏王说：你有这类设法主意，为何不早点告诉我呢？因而公布敕令，若是有人敢在王的眼前提出另一个仙颜者，就要满门抄斩。这个故事很著名，致使后人称同性恋为“龙阳之好”。
《战国策·楚策》中的安陵君也有相似状况，他是楚共王的男宠，有人提示他，色衰会爱弛，应该向王亮相，连死也追随他，就可以获得临时的信托与眷顾。他找了一个时机和共王讲了，共王大为激动，封他为“安陵君”。以是，厥后同性恋又被称为“安陵之好”。《吴下阿蒙·断袖篇》所纪录的“向魋”一段就重生动了：向
魋是宋恒公的男宠，位至司马，很受宠幸。有一次，向魋晓得恒公之子令郎佗有四匹白色的骏马，想要，恒公就瞒着令郎佗，将马的尾鬣染成赤色送给了向。今后令郎佗晓得了，震怒，派人将马取回。向魋很畏惧，想逃脱，恒公晓得后，闭门而哭，眼睛都哭肿了。
固然，有很多君王的男宠并没有好下场。比方卫灵公的男宠弥子瑕私驾灵公的马车去探母病，论律要砍去双腿，灵公却赞其孝；弥子瑕吃了一口桃子，把剩下的给灵公吃，灵公又说弥子瑕何等体贴他。今后弥子瑕年老色衰，灵公对他最先生厌，以上这些事都成为罪行了。（后人因而将同性恋称为“分桃之爱”。此事《韩非子·说难篇》、刘向《说苑》等均有载。）至于卫灵公和宋令郎朝的干系，则充分说清楚明了事先宫闱之淫乱。《国语·左传》载，医生令郎朝有宠于卫灵公，而他和灵公之母夫人宣姜和灵公的夫人南子都发生了性干系。今后怕事变泄漏，就勾结了一帮人反叛，逐灵公进来。厥后灵公复国登基，令郎朝只好和南子出走晋国。但是卫灵公却因母亲以缅怀媳妇为由，把令郎朝召回卫国。——这一段事实在太无耻了！
在年龄战国时代，在同性恋的问题上不仅是上淫下，并且有下欲淫上的事。《晏子年龄》纪录：齐景公生得美丽，有一次一个小官员一向轻浮地盯着他看，当景公发明这人是由于他生得姣美才这么看时，非常愤怒，要杀这个小官员。因而晏子劝景公：谢绝他人的欲望，是“不道”的，憎恨他人的喜爱是“不祥”的，虽然他意欲于你，但还不至于杀头，景公听后，只说：有如许的事吗？那末在我沐浴的时刻，让他来抱我的背好了。别的，《吴下阿蒙·断袖篇》还提到了虽然高为贵族的襄城君，也受不住本身下属的撩拨，而与之相好。
这些事，都说清楚明了在事先同性恋已成为一股习尚。元朝林载卿的《诚斋杂记》还纪录了年龄战国时代士人阶级中潘章和王仲先从相见到相爱，情同伉俪，以至同死的事变。他们俩合葬的墓冢厥后还长出一棵枝叶相抱的树，可谓身后仍相爱仍旧，贞诚感天，这棵树也称为“共枕树”。从这件事看，事先社会上一样平常人士中也有此风，并且还传为美谈。
不外，在谁人时代，也有指摘君主们的男风的。如孔子在《论语》中说：“不有祝佗之佞，而有宋代之美，难以色于今之世！”墨子也说：“王公大人，未知以尚贤使能为政，无端繁华，面貌佼好则使之，岂必智且慧哉！王公有所爱其色，故不克不及治百人者，使处于千人之官；不克不及治千人者，使处于万人之官。”
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