女娲之约｜情侣甜蜜经验：日本性文化传统：崇尚开放的欢爱（1）……爱情私密经验……
中国人敬奉儒家思想，虽然孔子曾说“食色性也”，中国人照样免不了谈性色变。而在基督教中，性更是和罪联络在一同，在《圣经》中，耶稣的降生都与性无关。日自己却没有“性罪统一”的看法。
日自己情色的开放水平，在亚洲国度中纵然排不到第一，也列在前几位，其情色文化的绮丽，每每让初到日本的外国人张口结舌。在日自己眼中，性就像用饭喝水一样，是件很天然的事变，没有甚么值得少见多怪的。在中国的创世神话中，女娲抟黄土造人，在西方的创世神话中，天主制作了人类的鼻祖亚当和夏娃，但日本就分歧了，日本的创世神话，一点都没有逃避“性”的题目。
据日本最陈旧的汗青文籍《古事记》纪录，早先天下上只需伊邪那歧和伊邪那美兄妹俩，他们肩负着制作日本的义务。因而，伊邪那歧站在悬于天空的浮桥上，拿着一支伟大的长矛搅动海水，当他把矛提出来的时刻，一滴海水从矛尖上滴落，构成一个小小的岛屿，这个岛屿就是日本。事先的日本一片荒凉，两位大神见此情形，马上降临个中，最先建立小岛。他们建天柱，造八寻殿，对本身的效果异常惬意，高兴肠绕着天柱追逐。伊邪那歧最先讯问伊邪那美的身材，伊邪那美坦言，本身的身材是一层层制作出来的，除一处没有长好外，已成形。伊邪那歧听罢，透露表现本身的身材恰好长多了一处，他想用这多出来的一处补上伊邪那美缺乏的，然后制作出二人的领土。伊邪那美赞同了他的发起。二神最先交媾，生出了日本浩瀚仙人和日本诸岛。
中国的仙人多是禁欲的，日本的仙人则恰好相反。太阳神天照卖力开闭天窗，天窗开，阳光普照大地，日间降临;天窗闭，寰宇幽暗，夜晚降临。天照的性情有些奇异乖张，一不高兴就会封闭天窗，一次不知甚么原因，天照大神又生气了，谢绝为人们打开天窗，天下久长地堕入阴郁当中。百无聊赖之际，其他仙人便在天窗前聚首，人人兴趣高涨，一位优美的女神脱掉了衣服，舞了起来，惹得世人哈哈大笑。笑声传到了天照大神那边，她猎奇地从天窗中探过甚来观望，因而，天窗从新开启，天下又复兴到灼烁中。
在这个故事里，“性”竟成了人们重获灼烁的诱因。
日自己骨子里有一种性崇敬认识，日本神话中第一任天皇神武天皇的皇后，名叫“女阴”。用性器官名称作本身名字的仙人，在天下神话系统中也不算罕见。女阴皇后的父母也可谓情种。她的父亲，第一次见到她的母亲就被她迷住了，他按捺不住满腔热情，马上化身成一支赤色的箭，插到女方的阴中让她有身，生下了女阴。
在《古事记》里，女阴是相称主要的人物。日自己爱天然，他们把性当做天然的一部分。
《古事记》成书于公元8世纪，此时的日本已最先打仗中国的儒学，该书最早也是用汉字写成，作为一部史乘，一点都不避忌男欢女爱之事，事先日本习尚的开放，可见一斑。明治初年，厥后的英国首相张伯伦恰好在日本事情，他曾将《古事记》翻译成英文，将其引见到英国，却没想守旧的英国人将这本书误当做淫秽作品。
每一个日自己都熟习《古事记》的故事，陈旧的神话最能反应一个民族的性情。性是大天然的生产力，日本这个国度，就是性爱的结晶，是性的制作品。面临性，日自己坦坦荡荡，比起亚洲其他国度的人相对宽大。在古代，用石块和粘土雕琢成的生殖器官常常涌现在日本的大街上，可谓日本一景。一些乡村也将生殖器图案的神像作为本身的珍爱神，必恭必敬地对待。18世纪的日本女性置信，只需把寄托着她们希望的小纸条，贴到木制的男性生殖器标记上，就能够和俊秀的须眉相恋。这个木制的男性生殖器标记，竟有两米多高，它沾满了小纸条立在那边，实在招摇，让人想避开不看都不可。
虽然在本日的日本大街上，已很难看到如许的生殖器式标记，但对性的崇敬，作为一种根深蒂固的看法，照旧影响着日本。日本至今照旧按期举行“性运动会”，在运动会上，随处可见生殖器式的外型，人们兴趣奋发，一些父母还会带着只需几岁的孩子列入。
置信每一个外国人最后打仗日本“汤”，即沐浴堂，都邑有不适感。日自己爱沐浴，即便是寒冬腊月也照洗不误，在古代日本，男男女女赤身裸体一同沐浴是再天然不外的事，这曾引起了外国人的误会。19世纪中期，到日本考核的美国人佩里，看到日自己男女混浴的场景后大受震动，以为日本的低层公众非常淫荡。
虽然日自己不觉得人人在一同沐浴有甚么“见不得人”的处所，但为了给天下留下“文化之邦”的印象，明治当局照样公布敕令，制止男女在一同沐浴。但是，要转变一个国度的习俗又谈何容易，混浴的征象并没有完整肃除，在一些处所，人们照旧遵照着传统，男女混浴。20世纪60年代，日本有许多澡堂的更衣室都没有男女之分，美国名记者罗伯特·内夫在13岁时和父母一同到日本生涯，多年以后，他用笔墨记叙了第一次到日本澡堂中沐浴的狼狈之景。一进更衣室，毫无思想准备，他就看到数名一丝不挂的女人，羞得他一败涂地。
直到本日，日本的传统“汤”，照旧会让外国人“面红耳赤”。日自己在沐浴时，只需遇到了贫苦，好比水温不合适，龙头有毛病，就会径直找来管理员。因而，女浴室会冷不丁地冒出一个修缮水龙头的老头，男浴室也会倏忽涌现调治水温的老太太。在日本的一般家庭中，一家几口共用一个大浴缸的状况也稀松寻常。
谈到日本情色，就不克不及不说日本女人。古代的男权社会，免不了会把女人当做男子的隶属，一方面将女人作为男子的性玩物，一方面执拗地维护着“童贞情结”。日本女人夙来以自持、矜重著称，她们温雅的举止，恭敬的气质，总给人一种控制、蕴藉的觉得，但实际上，她们在性上面却异常勇敢。儒家学说对日本影响颇大，只是儒家反复强调的女性贞操观对日本社会没甚么影响，除军人家庭的女孩，古代的日本女性在完婚之前，不会锐意珍爱贞操。
与之响应，事先的日本男子也不大注重女人的贞操，在近松门左卫门的作品中，就有许多男子为亲爱的妓女殉情。有些女工资生涯所迫，不克不及不卖身求生，但这却其实不阻碍她们往后嫁个好男子。对日自己来讲，贞操和信用是两回事。
日本民俗学专家赤松启介对京都、大阪、兵库等地进行了长达10年的研讨，他发明，日本乡村异常流行“夜这”，即男子于深夜访问女人，和其发作性干系取乐。“夜这”在农人们中心是一种无需遮盖的社交生涯，就像本日的人们在晚饭后收看电视剧那样一般。在乡村，孩子们在十多岁时就在大人的教训下，最先性运动，偶然，还会交流同伙。
如许一来，许多女孩子在十多岁时就当了妈妈，负担着近十名后代的妈妈并许多见。夙昔的日自己置信，人就是生产力，生孩子就相称于制作劳动力，“夜这”既有利于本身身心健康，又有利于乡村生长，实在是功德一件。在大阪等贸易气氛浓厚的市区，一样有“夜这”的传统。赤松启介以为，“夜这”流行和日本的“访妻婚”传统不无干系。直到二战完毕后，日本的“夜这”习俗才逐渐消逝。
日本女性在战后发作了很大转变，旧时代的女性以一种“天但是然”的立场对待性，在这类看法下，贞操是无足轻重的器械。时下的日本女性，却把童贞之身和没有性吸引力同等起来，若是一个女孩子在升入大学时，照样一位童贞，她就会觉得羞辱。一些女孩子们以至千方百计挣脱童贞身份，女孩子在一同，总难免对照男同伙的数目，男同伙多的，意气扬扬;没有男同伙的，无精打采。
2005年，日本共同社对45所高中的门生作了一项观察，观察的内容是“中门生的性看法和性行动”，观察的效果让人大吃一惊。在复兴观察的9000多人中，高三女生发作过性行动的有39%，男生为30%;高二女生有性阅历的占29%，男生为20%;高一女生有性体验的为15%，男生是12%。从数字上看，在性方面，女生比男生还要勇敢。
独一无二，日本的《朝日新闻》就曾连载过少女和性爱的故事。一位17岁的日本少女坦诚，本身从上中学起已交过了50多名男同伙，她记不清发作过多少次性干系，只记得本身第一次的性体验时只需14岁。对象是她的学长，两人的恋爱并没有保持太长时候，那位学长终究都不清晰，本身是不是真的喜好她。
这位少女也曾憧憬过真爱，可她至心的支付，换来的只是分离的终局，为了吸取教训，她决议，要在男子扬弃本身之前，先脱离他们。她成功地做到了这一点，她和某位男同伙在一同缺乏两天，就各奔前程了。在她看来，男子就像衣服，不穿不好意思出门，人前人后也抬不起头来，美丽的男同伙就是美丽的衣服，能够拿出来向同伙夸耀。
年青的日本女生是如许，成熟的日本女人也大抵云云。许多女性透露表现，她们其实不在意性伙伴的容颜、性能力，只需男子能让本身高兴就好。女作家山田咏美曾说，用语言措辞的男子不如用身材措辞的，只需透过肉体、性爱，男女双方能力生长更深条理的干系。若是一个女人在男子眼前觉得含羞，不克不及敞高兴扉伸展肢体，那末，纵然她和那男子有恋爱的欲望，也没法深切生长下去。
固然，性看法的开放也为日本带来了肯定的负面影响，好比“援助交际”，即用身材调换款项好处，近几年呈现出舒展趋向，让日本当局头痛不已。男子们在表面风骚快乐自不必说，已婚的家庭主妇也不满平淡无味的生涯，经由过程忌讳之恋、不伦之恋寻觅刺激，婚外情的题目日益严重。曾有日本女性杂志《老婆》对日本已婚女性做过观察，发明有六分之一的受访女性都有过婚外性行动，她们对这类行动一点都不觉得羞辱。
在本日的日本，“情色”已构成一个家当，日本的AV(成人影戏)业极为兴旺，拍摄AV的演员像一般影视演员一样遭到尊敬，不会被看不起。日本的情色影戏不乏备受赞誉的典范，日本的情色漫画已成为漫画业中一个特地的种别，而日本的情色文学，更是汗青悠久，典范辈出。
日自己崇尚天然，有一套奇特的审美观，在其他国度的人眼里，这类审美观偶然难免有些歪曲失常。在中国，直接形貌男欢女爱的文学作品一直登不了大雅之堂，一部《金瓶梅》被禁了多少世纪;在西方，善于写情色文学的萨德侯爵因“败德”被投入牢狱长达28年之久。比拟他们，日本真可谓是情色艺术家的天国。
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