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　　在男女之前举行心情交换的时刻，也许我们人人只能够也许在表面上觉得很爱对方，在阅历了同居的生涯后，两个人会变得越发的相爱了，很多的人在生涯中也许都邑有这类设法主意，但是做不做爱，真的不是很主要的，我们不需要锐意的去做爱。

　　“给你，我的爱人，是生计照样殒命!”莎翁的这句话在人们面对选择的时刻都邑被人提起。生与死的界线当然是大的，至少在世俗之人看来是寰宇之隔。有些时刻，做与不做也能到达如许的高度。若是人们都把做爱当用饭一样稀松寻常的话，也不会在性爱眼前流露出逡巡不定的模样。我们看过很多让性爱变得很轻易的事变，我们也确切瞥见很多让性爱背负了异乎寻常的意义的事变，深陷个中的男女，被做与不做的效果的不确定性所苦恼，就像面对了生与死的选择一样。

　　往往关于那种具有一切可行的前提，却终究甚么也没有发作的事变，人们会不停地料想他们在那种情境下的设法主意，另有心田感觉，以至事变完毕后，很多年后各自的设法主意。那里边也许有着深深的抵牾，因而某些时刻男女之间的干系又被自发不自发地升华了，上升到一种悲催的高度。

　　“悲催所特有的猛烈心情气力，能够看做起自于我们倏忽熟悉性命不能够也许给我们任何真正的知足，因而，性命不值得我们赋以虔诚。悲催将我们引到末了的目的，此即唾面自干。”若是把做过了看做一种美满的话，那末相爱的人，相互倾许的人终究没有做成就是一种完整了?这看起来很相符悲催的美学道理，更何况以至做过了都不一定能称为一种美满。

　　在川端康成的成名作《伊豆的舞女》中，“我”对舞女的心情有一种改变，从最先的不贞洁的立场转向了趋于温和纯洁的类似于精力信奉之类的器械，连系了羁旅之情的舞女身上更多地完成着“我”的美学理念和憧憬。从端茶时手股栗被说破苦衷，到夜场异常地悬念舞女，以至忧郁会不会被糟践，直到瞥见雪地里舞女洁白的、小梧桐似的身子。“我觉得有一股清泉洗净了身心，深深叹了口吻，嗤嗤笑作声来。她照样个孩子呢”。终究到了要脱离的时刻，“我处在一种优美的空虚心情里，不论人家如何亲热看待我，都异常自然地承受着”。“少年的体暖和着我，我听凭泪水向下游。我的思想酿成一泓净水，滴滴答答地流出来，今后甚么都没有留下，只觉得甜美的兴奋。”

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